旬阳民歌是陕西省安康市旬阳县地方民歌之一,历史悠久,曲调丰富,种类繁多,风格迥异,它同其它民间艺术形式一样,是旬阳璀璨的民间艺术瑰宝中一枝绽放的奇葩,也是底蕴深厚的旬阳民间文化遗产不可或缺的重要组成部分。


2014年11月11日,旬阳民歌经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。


历史渊源


民族民间音乐史研究认为,现存的大量的传统民歌,多源自明代中叶以后。旬阳虽早在西汉建县,但山大人稀,地域偏僻,自然条件恶劣,经济并不发达,加之历代的战乱,直至明代中期,这里还“政治不纲、寇盗蔓延、出入充斥、邑井萧条”。如《汉志》所称“火耕水耨,饮食给而不忧冻饿者,盖难言之。”(清乾隆《重修旬阳县志》序)。明清两代,南方和中原各省居民,纷纷向秦巴山区迁徙,是旬阳近代人口发展的基础。移民开发带来了生产的发展、经济的繁荣,同时也促进了文化的交流。能够收集到的流传在县境的传统民歌,应当是在明代以后产生和流传于旬阳境内的,更确切地判断,当是清代末期、民国时期流传在旬阳的民歌。新中国建立以后,广大的音乐工作者,重视民间艺术的发掘与保护、搜集与整理。从20世纪五十年代中期以来,省地各级音乐工作者曾多次、多人来旬阳采风,收集整理旬阳民歌,特别是20世纪七十年代末到20世纪八十年代中,全国范围内的民间音乐集成工作的开展,取得了显著的成绩。1981年8月结集成册的《旬阳民歌集成》共有七卷,收集各类民歌( 包括曲艺和小戏曲)868首,其中34首被《陕西民歌集成卷》收录。为旬阳民歌的传承和创新,保存了珍贵的资料,也为我们学习、了解传统民歌,创新和发展旬阳民歌提供了良好的条件。


基本内容


旬阳民歌品种齐全,形式多样,大体分号子、山歌、小调、风俗歌曲四类。号子在旬阳民歌中数量虽不多,但它反映劳动生活的实用性和表现性都得到了体现,具体有船工号子、劳动号子等。号子节奏整齐、铿锵有力、曲调简朴、情绪激烈、性格豪迈,多采用一唱众合的演唱形式,其势壮观,其情激越,作为音乐的表现形态,把实用性和表现性有机结合起来。


山歌是产生在山野劳动生活中,直畅而自由抒发劳动者情感的民歌。旬阳民歌中的山歌又称为“喊调子”,多在砍柴、放牧、种植等劳动中或向远处的人遥递情意,对答传情等交流情感中演唱,有的声调高亢、嘹亮,节奏舒展自由,多半以自由延长音,俗称“吆号子”;有的诙谐风趣、曲调悠扬,被称作“打仗”。旬阳民歌的山歌调子有无词和有词两类,无词山歌纯用衬字衬腔,仿拟自然音响,齐唱时还有两个高低不同的声部,这类山歌调子悠扬、速度徐缓,多用高腔演唱。


小调在旬阳民歌中数量最多,它曲式结构规整,流传最为广泛,大多为分节歌,有程式化的衬词衬腔,长于叙事,表现手法多样,具有曲折、细腻的特点。它们的音乐特点是表达的途径比较曲折。常常寓意于叙说故事,或寄情于山水风物,或借助于传说古人,婉转地表达出内心的意思来。表现手法细腻、简单规整。曲调音域不宽,一般都在一个八度内,衬腔、衬词、方言、方音,特点明显。风俗歌曲在旬阳民歌中有少量存在,多在酒宴、祭祀等活动中演唱。


基本特征


其一,旬阳民歌歌词内容具有丰富性和多样性的特征。旬阳民歌在反映历代劳动人民生产生活,表达他们的情感方面,可以说是全方位、多角落、多层次的;


其二,旬阳民歌演唱曲调具有南北过渡,兼容并蓄的特征。旬阳民歌属于南北交汇和过渡的色彩区域,加之旬阳明清两朝代移民的因素,旬阳民歌既有荆襄楚调,也有巴蜀川腔,中原的晋豫之声,西北的秦陇之风,同时又区别于安康其它县的民歌而自成一体。其曲调以微调式歌曲最多,也有宫调式、商调式等,旋律线条大多平稳简洁、音程以级进式为主,很少跳进,音域一般不超过八度。旬阳民歌在风格和色彩上呈现出多风格、多色彩,南北过渡和兼容并蓄的特征。旬阳民歌的兼容性特征,还表现在它与歌与舞的结合,说与唱的结合上。


传承意义


旬阳民歌历史悠久、曲调丰富、种类繁多、风格迥异,它同其它民间艺术形式一样,是旬阳璀璨的民间艺术瑰宝中一枝绽放的奇葩,也是底蕴深厚的旬阳民间文化遗产不可或缺的重要组成部分。保护与传承旬阳民歌,对于弘扬民族优秀文化,研究汉水文化和陕西丰富多彩的民间文化,展现地方文化特色,为广大人民群众精神文化生活服务,激发人民群众热爱家乡、热爱生活的豪情,推动地方经济文化发展,具有十分重要的意义和作用。


(非遗城)